FUNGSI DAN PERKEMBANGAN INTELEKTUAL

Fungsi Dan Perkembangan Intelektual Dalam Konteks Sosial Dan Budaya

Sejauh ini semua pembahasan tentang pemahaman terintegrasi berfokus pada individu individu. Ini mungkin meninggalkan kesan bahwa integrasi kognisi, emosi, dan motivasi adalah proses intra-pribadi, dan tidak ada hubungannya dengan konteks sosial dan budaya. Namun, dari Vygotsky (1978) dan teori-teori sosial budaya lainnya, tidak hanya emosi, dan motivasi, dan niat tetapi fungsi kognitif yang lebih tinggi seperti penalaran dan pembelajaran konseptual secara sosial dibangun dan dienkulturasi.

Integrasi motivasi, emosi, dan kognisi diperlukan justru karena setidaknya sebagian sifat kognisi. Orang tersebut terlibat dalam aktivitas yang sering kali terstruktur secara sosial dan secara budaya yang memiliki signifikansi dan konsekuensi pribadi.

Konteks Sosial sebagai Bagian Integral dari Fungsi Intelektual

Membangun warisan Piaget, Hatano (1988) melihat interaksi dialogis sebagai kondisi yang diperlukan dalam menimbulkan ketidaksesuaian kognitif dalam bentuk kejutan, kebingungan, dan diskoordinasi (yaitu, variasi ketidakseimbangan, menggunakan istilah Piaget), dan memotivasi pemahaman aktivitas yang, pada gilirannya, mengarah pada pengembangan konseptual. Dalam formulasi ini, baik proses motivasi dan kognitif secara sosial muncul (lihat juga Hatano & Inagaki, 2003).

Apa yang unik tentang pendekatan Hatano adalah dia melihat struktur sarana-akhir dari aktivitas yang diatur secara sosial sebagai inheren menentukan kondisi motivasi dan kognitif untuk belajar. Misalnya, anak-anak Brasil yang menjajakan di jalan membutuhkan transparansi semantik; artinya, mereka perlu menjelaskan kepada pelanggan mereka prosedur komputasi yang digunakan secara matematis dengan benar. Persyaratan ini menimbulkan kebutuhan akan pemahaman konseptual, yang mengarah pada keahlian adaptif.

Pengaruh Keyakinan, Nilai, dan Pengaruh pada Fungsi dan Perkembangan Intelektual

Mandler (1989b) dengan meyakinkan menunjukkan bahwa kita hidup di dunia artefak, tidak hanya dalam hal alat yang kita ciptakan, tetapi dalam hal kepercayaan dan nilai-nilai rakyat yang dimiliki bersama dalam komunitas budaya atau subkultur. Keyakinan dan nilai rakyat ini bisa menjadi pengatur emosi yang sama kuatnya dengan kebutuhan biologis.

Dia membahas mengapa kecemasan matematika adalah fenomena budaya, dan bagaimana bermain matematika idiot dapat menjadi strategi pelepasan mental. Demikian pula, perbedaan lintas budaya dalam teori implisit kecerdasan (Sternberg & Kaufman, 1998) dan pembelajaran (Li & Fischer, bab 14) mencerminkan apa yang dianggap penting untuk fungsi yang efektif dan apa yang penting dalam budaya subjektif sebuah komunitas (Triandis, 1989).

Sifat dan Pemeliharaan Kebiasaan Pikiran

Dewey (1933) mengatakan bahwa "masalah sebenarnya dari pendidikan intelektual adalah transformasi keingintahuan yang kurang lebih biasa dan saran sporadis menjadi sikap waspada, hati-hati, dan penyelidikan menyeluruh" (hal. 181). Dewey jelas tidak meremehkan kesulitan tugas tersebut. Hal ini tidak biasa bahwa orang mengakar dalam bias sisi saya (Perkins & Ritchhart, bab 13) atau mengandalkan heuristik daripada cara berpikir yang lebih berprinsip (Kahneman, 2003; Tversky & Kahneman, 1974).

Memang, fungsi intelektual yang kurang optimal bahkan dapat dikaitkan dengan kebiasaan alamiah pikiran, suatu kendala biologis. Dalam kehidupan sehari-hari, manusia adalah pelit kognitif, menghabiskan energi yang cukup untuk menyelesaikan pekerjaan (lihat Kanfer, 1987, untuk diskusi tentang fungsi utilitas-usaha untuk motivasi).

Rangkuman

Konteks sosial dan budaya bukanlah beberapa faktor tambahan yang harus diperhitungkan selain karakteristik individu. Sebaliknya, mereka adalah bagian integral dari fungsi dan perkembangan intelektual individu. Ada perbedaan teoritis mengenai apakah faktor pribadi dan faktor kontekstual sosial dapat dipahami sebagai komponen penyusun terpisah dari sistem lingkungan pribadi yang kompleks.

Apapun masalahnya, nilai-nilai budaya dan kepercayaan yang dianut oleh orang-orang dari suatu komunitas memiliki pengaruh langsung pada fungsi dan perkembangan intelektual individu. Pendidikan sebagai kekuatan enkulturasi dapat memberikan dampak yang signifikan terhadap perkembangan nilai-nilai, kepercayaan, dan dis-posisi serta pengetahuan dan keterampilan seseorang.

Rujukan

David Yun Dai and Robert J. Sternberg. 2004. Motivation, emotion, and cognition : integrative perspectives on intellectual development and functioning. Books published by Lawrence ErlbaumAssociates, PUBLISHERS : Mahwah, New Jersey London

FUNGSI DAN PERKEMBANGAN INTELEKTUAL